Lehren aus einem Völkermord können die Menschheit auf die Klimaapokalypse vorbereiten

Konzeptionelle Collage-Illustration von Frau, steigenden Temperaturen und Schornstein. Kelsey Niziolek

Die Fantasy-Version der Apokalypse beginnt immer mit dem lang erwarteten Ereignis – einem Raketenstart, einem entkommenen Virus, einem Zombie-Ausbruch – und bewegt sich schnell durch den Zusammenbruch in einen neuen, stabilen Zustand. Irgendetwas passiert, und am Morgen danach schiebst du einen quietschenden Einkaufswagen einen mit verlassenen Teslas übersäten Highway entlang, die abgesägte Schrotflinte im Anschlag. Das Ereignis ist der Schlüssel: Es ist eine Taufe, ein feuriges Schwert, das Vergangenheit und Gegenwart trennt, die Entstehungsgeschichte von Future You.

Der katastrophale globale Klimawandel ist jedoch überhaupt kein Ereignis, und wir warten nicht darauf. Wir leben es gerade. Im August 2018, in einem Sommer voller Waldbrände und erschütterter Hitzerekorde, brach das stärkste und älteste Eis im Arktischen Meer zum ersten Mal seit Beginn der Aufzeichnungen auf und kündigte die letzten Züge der arktischen Todesspirale an.

Diese Geschichte war Teil unserer Ausgabe vom Mai 2019

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Im September 2018 warnte der Generalsekretär der Vereinten Nationen, António Guterres, in einer Rede: Wenn wir bis 2020 nicht den Kurs ändern, riskieren wir, den Punkt zu verpassen, an dem wir einen galoppierenden Klimawandel vermeiden können. In den folgenden Monaten wurde die US-Regierung von einem Streit darüber gelähmt, ob sie eine Mauer an der südlichen Grenze bauen soll, um Flüchtlinge aus dem Klimawandel fernzuhalten, Nachrichten, dass die Treibhausgasemissionen nicht zurückgegangen sind, sondern sich tatsächlich beschleunigt haben, und eine populistische Revolte in Frankreich ausgelöst durch den Widerstand gegen eine Gassteuer.

In den ersten Wochen des Jahres 2019 erschienen neue wissenschaftliche Berichte, die darauf hindeuten, dass wir möglicherweise den Punkt ohne Wiederkehr überschritten haben. Man fand heraus, dass Partikelaerosole möglicherweise den doppelten Kühleffekt haben, der zuvor geschätzt wurde, was bedeutet, dass eine weitere globale Erwärmung stattfinden würde, wenn sie nicht durch Luftverschmutzung eingedämmt würde – und dass die Eindämmung von Emissionen wahrscheinlich zu einem kurzfristigen Anstieg der Erwärmung führen würde. Ein anderer argumentiert, dass das Abschmelzen der grönländischen Eisdecke einen Wendepunkt überschritten haben könnte und voraussichtlich wesentlich zum Anstieg des Meeresspiegels in diesem Jahrhundert beitragen wird. Eine andere zeigt, dass die Antarktis jährlich sechsmal mehr Eismasse verliert als vor 40 Jahren. Ein weiterer kündigte die Entdeckung eines Hohlraums von Manhattan-Größe im Thwaites-Gletscher in der Antarktis an, ein weiterer Beweis für den anhaltenden katastrophalen Zusammenbruch des westantarktischen Eisschilds, der den Meeresspiegel innerhalb eines Jahrhunderts um 2,5 Meter oder mehr ansteigen lassen könnte.

Ein anderer Bericht beschreibt, wie extreme Klimaereignisse wie Dürren und Hitzewellen die Menge an Kohlendioxid, die der Boden aufnehmen kann, um bis zu die Hälfte verringern, was bedeutet, dass die globale Erwärmung nicht nur extremes Wetter verstärkt, sondern extremes Wetter die globale Erwärmung verstärkt. Eine weitere zeigt eine signifikante Erwärmung des arktischen Permafrosts, wobei sich der sibirische Permafrost zwischen 2007 und 2016 um fast ein volles Grad Celsius erwärmt hat. Dies deutet auf steigende arktische Methanemissionen durch den Zerfall von auftauendem organischem Material hin, eine Vorhersage, die durch eine andere Studie bestätigt wird, die einen raschen Anstieg zeigt atmosphärischer Methangehalt von 2014 bis 2017.

Dieses Wachstum des atmosphärischen Methans ist so stark, dass es die im Pariser Klimaabkommen eingegangenen Verpflichtungen effektiv zunichte machen würde: Selbst wenn die anthropogenen CO2-Emissionen erfolgreich eingedämmt werden, so heißt es in einem Papier, kann der unerwartete und anhaltende aktuelle Anstieg des Methans alle Fortschritte so stark überwältigen andere Reduzierungsbemühungen, dass das Pariser Abkommen scheitern wird. Eine weitere Studie zeigt, dass Frühjahrsregen in der Arktis, die durch die globale Erwärmung verursacht werden, die Methanemissionen aus dem Permafrost um 30 % erhöhen.

Unterdessen erwärmen sich die Ozeane 40 % schneller als bisher angenommen, laut neuesten Forschungsergebnissen. Angesichts der aktuellen Entwicklung der Kohlenstoffemissionen und der Rückkopplungsdynamik ist es wahrscheinlich, dass die mittleren globalen Oberflächentemperaturen bis 2050 zwischen 2 °C und 3 °C über dem vorindustriellen Niveau liegen werden, was die globale Klimaentwicklung der Erde durchaus über den Punkt hinaustreiben könnte, an dem menschliches Handeln möglich wäre stabilisieren es. Eine kürzlich durchgeführte Synthesestudie argumentiert, dass selbst eine Erwärmung um 1,5 °C zumindest die Möglichkeit hat, eine Kaskade von Rückkopplungen auszulösen, [die] das Erdsystem irreversibel auf einen „Treibhaus-Erde“-Weg drängen könnte. Noch beunruhigender ist, dass eine Studie aus dem Jahr 2017 argumentiert, dass das, was viele (einschließlich des Zwischenstaatlichen Ausschusses der Vereinten Nationen für Klimaänderungen) als vorindustrielle Basislinie für die globale Erwärmung identifizieren, zu spät beginnt und Faktoren wie frühe industrielle Emissionen nicht berücksichtigt. Das bedeutet, dass wir wahrscheinlich mindestens weitere 0,2 °C zu den Messungen der aktuellen anthropogenen globalen Erwärmung gegenüber vorindustriellen Normen hinzufügen sollten, nur um auf der sicheren Seite zu sein – was darauf hindeutet, je nachdem, wie Sie es messen, dass wir uns diesen 1,5 °C nähern könnten Redline nicht in 20 Jahren, sondern in 10 oder fünf oder drei.

Kelsey Niziolek

Ein neues dunkles Zeitalter

Stellen Sie sich 2050 vor. Ich werde 72 Jahre alt. Meine Tochter wird 33 Jahre alt. Weite Teile der jetzt bewohnten Küsten und äquatorialen Dschungel und Wüsten werden wahrscheinlich unbewohnbar sein, entweder unter Wasser oder zu heiß für Menschen, um darin zu leben. Menschen auf der ganzen Welt werden wahrscheinlich unzählige lokale und regionale Klimakatastrophen erlebt haben, Sie haben große globale wirtschaftliche Schocks und katastrophale Ernteausfälle erlebt und sich an zufällige Gewaltakte gewöhnt, wenn wütende und manchmal hungernde Bürger gegen zunehmend repressive Regierungen vorgehen, die darum kämpfen, die Kontrolle zu behalten. Als Reaktion auf all diese politische, ökologische und wirtschaftliche Instabilität haben besorgte Bevölkerungen wahrscheinlich ihre Freiheit gegen Versprechungen von Sicherheit eingetauscht, während Sicherheitskräfte weitere Mauern errichteten und Nationen begannen, sich um einst reichlich vorhandene Ressourcen wie Trinkwasser zu streiten.

Wenn die politischen und sozialen Auswirkungen der globalen Erwärmung denen der letzten großen Klimaschwankung, der Kleinen Eiszeit im 17. Jahrhundert, ähneln, dann sollten wir mit einer ähnlich schrecklichen Folge von Hungersnöten, Seuchen und Kriegen rechnen. Der Historiker Geoffrey Parker schätzt, dass die Auswirkungen zweiter Ordnung einer globalen Abkühlung um 1 °C, die um 1650 begann, möglicherweise ein Drittel der menschlichen Bevölkerung ausgelöscht haben. Aufzeichnungen aus Teilen von China, Polen, Weißrussland und Deutschland weisen auf Verluste von mehr als 50 % hin.

Das Klima der Erde ist kein Thermostat – wir können nicht einfach eine Menge Kohlenstoff in die Atmosphäre kippen und es dann wie ein Videospiel pausieren.

Aller Wahrscheinlichkeit nach wird das, was kommt, schlimmer sein. Laut Lloyd’s of London, das 2015 eine Studie zur Ernährungssicherheit in Auftrag gegeben hat, würde jede einzelne signifikante Erschütterung des globalen Ernährungssystems voraussichtlich erhebliche wirtschaftliche und politische Auswirkungen haben. Aber während sich das Klima der Erde in eine Umgebung verwandelt, die die menschliche Zivilisation noch nie zuvor gesehen hat, sollten wir realistischerweise nicht mit einem Schock rechnen, sondern mit einer endlosen Reihe von Schocks. Und dies setzt voraus, dass sich die globale Erwärmung nur mit den derzeitigen Raten fortsetzt, anstatt sich als Ergebnis der zuvor erwähnten kaskadierenden Rückkopplungen nichtlinear zu beschleunigen.

All dies geschieht Tag für Tag, Monat für Monat, Jahr für Jahr. Es wird sicherlich Ereignisse geben, wie die Ereignisse, die wir in den letzten zehn Jahren gesehen haben – Hitzewellen, massiv zerstörerische Wirbelstürme, die Verlangsamung lebenswichtiger Strömungen im Atlantik und politische Ereignisse im Zusammenhang mit dem Klimawandel, wie der syrische Bürgerkrieg, das Mittelmeer Flüchtlingskrise, Frankreichs Gelbe Westen Unruhen und so weiter – aber abgesehen von einem Atomkrieg werden wir wahrscheinlich kein einziges globales Ereignis erleben, das den Übergang markiert, auf den wir warten, den Klimawandel verwirklichen und uns zwingen wird, unsere Wege zu ändern.

Die nächsten 30 Jahre werden eher dem langsamen Desaster der Gegenwart ähneln: Wir werden uns an jeden neuen Schock, jede neue Brutalität, jede neue Normalität gewöhnen, bis wir eines Tages von unseren Bildschirmen aufblicken und uns in einer neuen wiederfinden dunkles Zeitalter – es sei denn natürlich, wir sind bereits dort.

Das war nicht die Apokalypse, mit der ich aufgewachsen bin. Es ist keine Apokalypse, auf die man sich vorbereiten, sich heraushacken oder vor der man sich verstecken kann. Es ist keine Apokalypse mit Anfang und Ende, nach der die Überlebenden wieder aufbauen können. In der Tat ist es überhaupt kein Ereignis, sondern eine neue Welt, eine neue geologische Ära in der Erdgeschichte, in der dieser Planet nicht unbedingt gastfreundlich für den zweibeinigen Primaten sein wird, den wir nennen Homo sapiens . Der Planet nähert sich mehreren wichtigen Schwellen oder überschreitet sie bereits, jenseits derer die Bedingungen, die das menschliche Leben in den letzten 10.000 Jahren gefördert haben, nicht mehr gegeben sind.

Dies ist nicht unsere Zukunft, sondern unsere Gegenwart: eine Zeit des Wandels und der Kämpfe, über die hinaus es schwierig ist, einen klaren Weg zu sehen. Selbst im allerbesten Fall – eine schnelle, radikale, umfassende Transformation des Energiesystems, von der die Weltwirtschaft abhängt (was eine vollständige Neuorganisation des menschlichen Kollektivlebens nach sich ziehen würde), gepaart mit massiven Investitionen in Technologien zur CO2-Abscheidung, die alle im Rahmen der Vor dem Hintergrund einer beispiellosen globalen Zusammenarbeit – die Stressoren und Schwellen, mit denen wir konfrontiert sind, werden weiterhin einen immensen Druck auf eine wachsende Menschheit ausüben.

Auf Wiedersehen, gutes Leben

Die globale Erwärmung kann nicht richtig verstanden oder isoliert angegangen werden. Selbst wenn wir Geopolitik, Krieg und wirtschaftliche Ungleichheit irgendwie lösen würden, um unser globales Energiesystem wieder aufzubauen, müssten wir uns dennoch mit dem anhaltenden Zusammenbruch der Biosphäre, den krebserregenden Giftstoffen, die wir auf der ganzen Welt verbreitet haben, der Ozeanversauerung und drohenden Krisen auseinandersetzen in der industriellen Landwirtschaft und Überbevölkerung. Es gibt zum Beispiel keinen realistischen Plan zur Eindämmung der globalen Erwärmung, der nicht eine Art Kontrolle des Bevölkerungswachstums beinhaltet – was genau bedeutet das? Bildung und Geburtenkontrolle erscheinen vernünftig genug, aber dann? Eine globale Ein-Kind-Politik? Zwangsabtreibungen? Euthanasie? Es ist leicht zu erkennen, wie komplex und umstritten das Problem schnell wird. Außerdem ist das Erdklima kein Thermostat. Es gibt wenig Grund zu der Annahme, dass wir eine Menge Kohlenstoff in die Atmosphäre entleeren, das gesamte globale Klimasystem radikal erschüttern und es dann wie ein Videospiel anhalten können.

Es ist psychologisch, philosophisch und politisch schwierig, sich mit unserer Situation abzufinden. Der rationale Verstand zittert vor einer solchen Apokalypse. Wir haben einen schicksalhaften Sprung in eine neue Welt gewagt, und die konzeptionellen und kulturellen Rahmenbedingungen, die wir entwickelt haben, um der menschlichen Existenz in den letzten 200 Jahren einen Sinn zu geben, scheinen völlig unzureichend zu sein, um mit diesem Übergang fertig zu werden, geschweige denn, uns dabei zu helfen, uns an das Leben auf einer heißer und chaotischer Planet.

Unser Leben ist um Konzepte und Werte herum aufgebaut, die durch ein krasses Dilemma existentiell bedroht sind: Entweder verändern wir das menschliche kollektive Leben radikal, indem wir auf die Nutzung fossiler Brennstoffe verzichten, oder, was wahrscheinlicher ist, der Klimawandel wird das Ende der globalen fossilen kapitalistischen Zivilisation herbeiführen . Revolution oder Kollaps – in beiden Fällen ist das gute Leben, wie wir es kennen, nicht mehr tragfähig. Betrachten Sie alles, was wir für selbstverständlich halten: ewiges Wirtschaftswachstum; endloser technologischer und moralischer Fortschritt; ein globaler Marktplatz, der in der Lage ist, eine Fülle menschlicher Wünsche schnell zu befriedigen; einfaches Reisen über große Entfernungen; regelmäßige Reisen ins Ausland; ganzjährig landwirtschaftlicher Überfluss; eine Fülle von synthetischen Materialien zur Herstellung billiger, hochwertiger Konsumgüter; klimatisierte Umgebungen; Wildnis, die der menschlichen Wertschätzung dient; Urlaub am Strand; Urlaub in den Bergen; Skifahren; morgen Kaffee; abends ein Glas Wein; besseres Leben für unsere Kinder; Sicherheit vor Naturkatastrophen; reichlich sauberes Wasser; Privateigentum an Häusern und Autos und Grundstücken; ein Selbst, das durch die Anhäufung verschiedener Erfahrungen, Objekte und Gefühle Bedeutung erlangt; menschliche Freiheit verstanden als die Möglichkeit zu wählen, wo man lebt, wen man liebt, wer man ist und was man glaubt; der Glaube an einen stabilen Klimahintergrund, vor dem sich unsere menschlichen Dramen abspielen. Nichts davon ist nachhaltig, wie wir es jetzt tun.

Der Klimawandel findet statt – so viel ist klar. Aber das Problem bleibt außerhalb unseres Verständnisses, und eine realistische Lösung scheint innerhalb unseres gegenwärtigen konzeptionellen Rahmens undenkbar. Obwohl die Situation schlimm, überwältigend, hartnäckig und in ihrem Ausmaß beispiellos ist, ist sie nicht ohne historische Analoga. Dies ist nicht das erste Mal, dass sich eine Gruppe von Menschen mit dem Versagen ihres konzeptionellen Rahmens für die Navigation in der Realität auseinandersetzen muss. Dies ist nicht das erste Mal, dass die Welt untergeht.

Wenn Kulturen zusammenbrechen

Dichter, Denker und Gelehrte haben immer wieder über die kulturelle Katastrophe nachgedacht. Das alte sumerische Gilgamesch-Epos erzählt die Geschichte von Menschen, die den durch ökologische Transformation verursachten Zusammenbruch der Zivilisation überlebten: Gilgamesch brachte die Weisheit von vor der Sintflut zurück. Virgils Aeneis erzählt nicht nur vom Fall Trojas, sondern auch vom Überleben der Trojaner. Mehrere Bücher der Tora erzählen, wie der babylonische König Nebukadnezar das jüdische Volk eroberte, seinen Tempel zerstörte und es verbannte. Diese Geschichte lieferte späteren Generationen ein starkes Modell kultureller Beständigkeit.

Eine historische Analogie sticht besonders hervor: die europäische Eroberung und der Völkermord an den indigenen Völkern Amerikas. Hier ging wirklich eine Welt zu Ende. Tatsächlich viele Welten. Jede Zivilisation, jeder Stamm lebte in seinem eigenen Realitätssinn – doch all diese Völker sahen ihre Lebenswelten zerstört und waren gezwungen, über das bloße Überleben hinaus um kulturelle Kontinuität zu kämpfen, ein Kampf, den der Anishinaabe-Dichter Gerald Vizenor Überleben nennt.

Der Philosoph Jonathan Lear hat sich in seinem Buch intensiv mit diesem Problem auseinandergesetzt Radikale Hoffnung . Er befasst sich mit dem Fall von Plenty Coups, dem letzten großen Häuptling des Volkes der Apsáalooke, auch bekannt als Stamm der Krähen.

Viele Coups führten die Krähe durch den erzwungenen Übergang vom Leben als nomadischer Kriegerjäger zu friedlichen, sesshaften Viehzüchtern und Bauern. Dieser Übergang war mit einem erschütternden Bedeutungsverlust verbunden, dennoch war Plenty Coups in der Lage, einen sinnvollen und sogar hoffnungsvollen Weg nach vorne zu artikulieren.

Die Erfahrung von Chief Plenty Coups und The Crow ist, wie Lear erklärt, dass nach dem Kommen des Weißen Mannes und dem Passieren des Büffels nichts passiert ist. Das heißt, als die Crow-Lebensweise zusammenbrach, konnten die Crow-Leute keinen Sinn mehr für individuelle Handlungen und Ereignisse innerhalb eines reichen Netzes gemeinsamer Bedeutungen, Werte und Ziele finden. Die Krähe hatte überlebt, aber sie lebten nicht so, wie Krähe gelebt hatte. Ereignisse hatten in einem starken Sinne überhaupt keine Bedeutung mehr – das heißt, es gab so etwas wie ein Ereignis nicht mehr. The Crow stand vor der Zerstörung ihrer konzeptuellen Realität.

Trotzdem bot Plenty Coups seinem Volk eine Vision einer Zukunft, in der Bedeutung und Ereignisse wieder möglich werden könnten. Er umrahmte seine Vision durch einen Traum, den er vom Verschwinden des Büffels gehabt hatte. Im Traum lehrt eine Meise Plenty Coups, genau zuzuhören, von seinen Feinden zu lernen und zu lernen, Katastrophen durch die Erfahrungen anderer zu vermeiden.

Dies ist nicht das erste Mal, dass sich eine Gruppe von Menschen mit dem Versagen ihres konzeptionellen Rahmens für die Navigation in der Realität auseinandersetzen muss. Dies ist nicht das erste Mal, dass die Welt untergeht.

Die traditionellen Formen des guten Lebens würden zerstört, schreibt Lear. Aber es gab einen spirituellen Rückhalt für den Gedanken, dass neue gute Lebensformen für die Krähe entstehen würden, wenn sie nur an den Tugenden der Meise festhalten würden.

Heute leben die Krähen – genau wie die Sioux, die Navajo, die Potawatomi und zahlreiche andere Ureinwohner – in Gemeinschaften, die mit Armut, Selbstmord und Arbeitslosigkeit zu kämpfen haben. Aber diese Gemeinden sind auch die Heimat von Dichtern, Historikern, Sängern, Tänzern und Denkern, die sich für das Aufblühen der indigenen Kultur einsetzen. Es geht hier nicht darum, indigene Naturverbundenheit zu verherrlichen oder einer naiven Sehnsucht nach verlorenen Jäger-Krieger-Werten nachzugeben, sondern zu fragen, was wir von mutigen und intelligenten Menschen lernen können, die kulturelle und ökologische Katastrophen überlebt haben.

Kelsey Niziolek

Wir müssen weiter gehen

Wie Plenty Coups stehen wir vor der Zerstörung unserer konzeptuellen Realität. Katastrophale Ausmaße der globalen Erwärmung sind an diesem Punkt praktisch unvermeidlich, und auf die eine oder andere Weise wird dies das Ende des Lebens, wie wir es kennen, herbeiführen.

Wir müssen uns also zwei unterschiedlichen Herausforderungen stellen. Die erste ist, ob wir die schlimmsten Möglichkeiten des Klimawandels eindämmen und das Aussterben der Menschheit verhindern können, indem wir die Treibhausgasemissionen begrenzen und das Kohlendioxid in der Atmosphäre verringern. Die zweite ist, ob wir in der Lage sein werden, in der Welt, die wir geschaffen haben, zu einer neuen Lebensweise überzugehen. Um die letztgenannte Herausforderung zu meistern, müssen wir um das trauern, was wir bereits verloren haben, aus der Geschichte lernen, einen realistischen Weg nach vorne finden und uns einer Idee des menschlichen Gedeihens verpflichten, die über jede Hoffnung hinausgeht, zu wissen, welche Form dieses Gedeihen annehmen wird. Dies ist eine entmutigende Form der Verpflichtung, schreibt Lear, denn es ist eine Verpflichtung gegenüber einer Güte in der Welt, die die gegenwärtige Fähigkeit übersteigt, zu begreifen, was sie ist.

Es ist nicht klar, ob wir Modernen die psychologischen und spirituellen Ressourcen besitzen, um dieser Herausforderung zu begegnen. Sich mit der aktuellen Situation abzufinden, hat sich bereits als Kampf einer Generation erwiesen, und der Ausgang bleibt noch unklar. Die erfolgreiche Bewältigung dieser existenziellen Herausforderung spielt möglicherweise überhaupt keine Rolle, es sei denn, wir sehen sofort eine erhebliche Reduzierung der globalen Kohlenstoffemissionen: Jüngste Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass bei atmosphärischen Kohlendioxidwerten von etwa 1.200 Teilen pro Million, die wir irgendwann im nächsten Jahrhundert erreichen werden, Änderungen der atmosphärischen Turbulenzen können Wolken zerstreuen, die das Sonnenlicht aus den Subtropen reflektieren, und eine Erwärmung von bis zu 8 °C zusätzlich zu der bereits erwarteten Erwärmung von mehr als 4 °C zu diesem Zeitpunkt hinzufügen. Eine so schnelle Erwärmung – 12 °C innerhalb von hundert Jahren – wäre eine so abrupte und radikale Umweltveränderung, dass es schwierig ist, sich ein großes, warmblütiges Säugetier-Spitzenprädator vorzustellen Homo sapiens überleben in beträchtlicher Zahl. Eine solche Krise könnte einen Bevölkerungsengpass wie andere prähistorische Engpässe schaffen, da viele Milliarden Menschen sterben, oder sie könnte das Ende unserer Spezies bedeuten. Es gibt keine wirkliche Möglichkeit zu wissen, was passieren wird, außer wenn man sich ungefähr ähnliche Katastrophen in der Vergangenheit ansieht, die die Erde zu einem Friedhof gescheiterter Arten gemacht haben. Wir verbrennen einige von ihnen, um unsere Autos zu fahren.

Dass unsere Situation aussichtslos ist, entbindet uns jedoch nicht von der Verpflichtung, einen Weg nach vorne zu finden. Unsere Apokalypse passiert Tag für Tag, und unsere größte Herausforderung besteht darin, zu lernen, mit dieser Wahrheit zu leben, während wir uns weiterhin einer noch unvorstellbaren Form des zukünftigen menschlichen Aufblühens verschrieben haben – mit radikaler Hoffnung zu leben. Trotz jahrzehntelangem Scheitern, einer entmutigenden Erfolgsbilanz, anhaltender Lähmung, einer auf Konsum und Ablenkung ausgerichteten Gesellschaftsordnung und der großen Wahrscheinlichkeit, dass unsere Urenkel die letzte Generation von Menschen sein könnten, die jemals auf dem Planeten Erde leben, müssen wir weitermachen. Wir haben keine Wahl.

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