Was der Buddhismus für die KI-Ethik tun kann

Frau Technik | Unsplash

Das explosive Wachstum der künstlichen Intelligenz hat die Hoffnung genährt, dass sie uns helfen wird, viele der hartnäckigsten Probleme der Welt zu lösen. Es gibt jedoch auch große Besorgnis über die Macht der KI und eine wachsende Einigkeit darüber, dass ihre Verwendung gelenkt werden sollte, um eine Verletzung unserer Rechte zu vermeiden.

Viele Gruppen haben ethische Richtlinien für die Entwicklung oder den Einsatz von KI diskutiert und vorgeschlagen: IEEE, eine globale Berufsorganisation für Ingenieure, hat a 280-seitiges Dokument zu diesem Thema (zu dem ich beigetragen habe), und die Europäische Union hat ihre veröffentlicht eigen Rahmen. Der Globales Inventar der KI-Ethikrichtlinien hat mehr als 160 solcher Richtlinien aus der ganzen Welt zusammengestellt.

Leider werden die meisten dieser Richtlinien von Gruppen oder Organisationen entwickelt, die sich auf Nordamerika und Europa konzentrieren: Eine von der Sozialwissenschaftlerin Anna Jobin und ihren Kollegen veröffentlichte Umfrage ergab, dass 21 in den USA, 19 in der EU, 13 in Großbritannien, vier in Japan, und je einer aus den Vereinigten Arabischen Emiraten, Indien, Singapur und Südkorea.

Richtlinien spiegeln die Werte der Menschen wider, die sie herausgeben. Dass die meisten KI-Ethikrichtlinien in westlichen Ländern geschrieben werden, bedeutet, dass das Feld von westlichen Werten wie der Achtung der Autonomie und der Rechte des Einzelnen dominiert wird, zumal die wenigen Richtlinien, die in anderen Ländern herausgegeben werden, größtenteils die des Westens widerspiegeln.

Richtlinien, die in verschiedenen Ländern verfasst wurden, können ähnlich sein, da einige Werte tatsächlich universell sind. Damit diese Richtlinien jedoch die Perspektiven der Menschen in nicht-westlichen Ländern wirklich widerspiegeln, müssten sie auch die traditionellen Wertesysteme repräsentieren, die in jeder Kultur zu finden sind.

Verwandte Geschichte

KI-Ethikgruppen wiederholen einen der klassischen Fehler der Gesellschaft Zu viele Räte und Beiräte bestehen immer noch hauptsächlich aus Personen mit Sitz in Europa oder den Vereinigten Staaten.

Menschen sowohl im Osten als auch im Westen müssen ihre Ideen teilen und die von anderen berücksichtigen, um ihre eigenen Perspektiven zu bereichern. Da die Entwicklung und Nutzung von KI den gesamten Globus umspannt, sollte unsere Denkweise von allen großen intellektuellen Traditionen geprägt sein.

In Anbetracht dessen glaube ich das Erkenntnisse aus der buddhistischen Lehre könnte jedem zugute kommen, der überall auf der Welt an KI-Ethik arbeitet, und nicht nur in traditionell buddhistischen Kulturen (die hauptsächlich im Osten und hauptsächlich in Südostasien angesiedelt sind).

Der Buddhismus schlägt eine Denkweise über Ethik vor, die auf der Annahme basiert, dass alle fühlenden Wesen Schmerz vermeiden wollen. So lehrt der Buddha, dass eine Handlung gut ist, wenn sie zur Befreiung vom Leiden führt.

Die Implikation dieser Lehre für künstliche Intelligenz ist, dass jeder ethische Einsatz von KI danach streben muss, Schmerzen und Leiden zu verringern. Mit anderen Worten sollte beispielsweise Gesichtserkennungstechnologie nur dann eingesetzt werden, wenn sie nachweislich Leiden mindert oder das Wohlbefinden fördert. Darüber hinaus sollte das Ziel sein, das Leiden aller zu verringern – nicht nur derjenigen, die direkt mit KI interagieren.

Wir können dieses Ziel natürlich weit interpretieren, um ein System oder einen Prozess zu reparieren, der unbefriedigend ist, oder eine Situation zum Besseren zu verändern. Verwendung von Technologie, um Menschen zu diskriminieren oder zu diskriminieren überwachen und unterdrücken ihnen, wäre eindeutig unethisch. Wenn es Grauzonen gibt oder die Art der Auswirkungen unklar ist, würde die Beweislast bei denen liegen, die nachweisen wollen, dass eine bestimmte Anwendung von KI keinen Schaden verursacht.

Tu keinen Schaden

Eine buddhistisch inspirierte KI-Ethik würde auch verstehen, dass das Leben nach diesen Prinzipien Selbstkultivierung erfordert. Das bedeutet, dass sich diejenigen, die mit KI zu tun haben, kontinuierlich weiterbilden sollten, um dem Ziel, das Leiden vollständig zu beseitigen, näher zu kommen. Das Erreichen des Ziels ist nicht so wichtig; was wichtig ist, ist, dass sie die Praxis unternehmen, um es zu erreichen. Es ist die Praxis, die zählt.

Designer und Programmierer sollten üben, indem sie dieses Ziel erkennen und spezifische Schritte festlegen, die ihre Arbeit unternehmen würde, damit ihr Produkt das Ideal verkörpert. Das heißt, die von ihnen produzierte KI muss darauf abzielen, der Öffentlichkeit zu helfen, Leiden zu beseitigen und Wohlbefinden zu fördern.

Damit all dies möglich ist, müssen Unternehmen und Regierungsbehörden, die KI entwickeln oder einsetzen, gegenüber der Öffentlichkeit Rechenschaft ablegen. Rechenschaftspflicht ist auch eine buddhistische Lehre und erfordert im Kontext der KI-Ethik wirksame rechtliche und politische Mechanismen sowie richterliche Unabhängigkeit. Diese Komponenten sind unerlässlich, damit jede KI-Ethikrichtlinie wie beabsichtigt funktioniert.

Ein weiteres Schlüsselkonzept im Buddhismus ist Mitgefühl oder der Wunsch und die Verpflichtung, das Leiden anderer zu beseitigen. Auch Mitgefühl erfordert Selbstkultivierung, und es bedeutet, dass schädliche Handlungen wie das Ausüben der eigenen Macht zur Unterdrückung anderer keinen Platz in der buddhistischen Ethik haben. Man muss kein Mönch sein, um buddhistische Ethik zu praktizieren, aber man muss Selbstkultivierung und Mitgefühl im täglichen Leben praktizieren.

Wir können sehen, dass die vom Buddhismus geförderten Werte – einschließlich Rechenschaftspflicht, Gerechtigkeit und Mitgefühl – größtenteils die gleichen sind wie diejenigen, die in anderen ethischen Traditionen zu finden sind. Dies ist zu erwarten; wir sind schließlich alle Menschen. Der Unterschied besteht darin, dass der Buddhismus auf andere Weise für diese Werte argumentiert und vielleicht eine größere Betonung auf die Selbstkultivierung legt.

Der Buddhismus hat jedem viel zu bieten, der über den ethischen Einsatz von Technologie nachdenkt, einschließlich derjenigen, die sich für KI interessieren. Dasselbe gilt meines Erachtens auch für viele andere nicht-westliche Wertesysteme. KI-Ethikrichtlinien sollten sich auf die reiche Gedankenvielfalt der vielen Kulturen der Welt stützen, um eine größere Vielfalt von Traditionen und Ideen darüber widerzuspiegeln, wie man ethische Probleme angeht. Die Zukunft der Technologie wird für sie nur heller sein.

Soraj Hongladarom ist Professor für Philosophie am Zentrum für Wissenschaft, Technologie und Gesellschaft der Chulalongkorn-Universität in Bangkok, Thailand.

verbergen